Катхаваттху
































































Палийский канон




 
 

Виная-питака
 
 
 
 


























    
    
    
    
    
    
    
    

Суттавибханга

Кхандхака

Паpивара
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Сутта-питака
 
 
 
 
































    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    

Дигха-никая

Мадджхима
Hикая

Самъютта
Hикая
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 





































    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    

Ангуттара
Hикая

Кхуддака
Hикая
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Абхидхамма-питака
 
 
 
 





































    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    

Дха.

Виб.

Дха.
Пуг.

Кат.

Ямака

Паттхана
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



Катхаваттху (пали Kathāvatthu) — одна из семи книг в составе Абхидхамма-питаки, идущая либо пятой, либо седьмой. Не все школы тхеравады признают Катхаваттху частью канона[уточнить].


Катхаваттху выделяется среди канонических палийских текстов тем, что только в отношении её традиция приводит и авторство, и время создания[1]. Так, согласно ранним хроникам Моггалипутта Тисса составил данный текст на соборе в Паталипутре в год 236 после нирваны Будды, дабы пресечь и опровергнуть еретические учения[2].


В Катхаваттху рассматриваются определённые утверждения; согласно Буддхагхоше, 500 из них являются ортодоксальными, 500 — неортодоксальными. Текст состоит из 23 разделов, каждый из которых касается от пяти до двенадцати вопросов, и построен на системе «вопрос-ответ», при этом не всегда можно определить, кто из участников спора является еретиком, а кто приверженцем тхеравады[3]. Имена еретиков, чьи учения осуждаются, в тексте не приведены.


Катхаваттху является текстом, который с момента создания постоянно дополнялся по мере того, как возникали новые ереси. Последнее такое дополнение датируется, возможно, I веком до н. э., то есть временем написания самого канона, или временем создания того сингальского комментария, на который опирался Буддхагхоша[3]. При этом структура книги и несколько из перечисленных вначале ересей имеют более древнее происхождение, чем остальной текст. Первый раздел касается несуществования неизменной личности (пуггала), в то время как второй касается опровержения нескольких утверждений о природе архата.


Характерной чертой текста является наличие большого числа цитат, прежде всего из Виная- и Сутта-питак, включая девять тестов Кхуддака-никаи, а также из Дхаммасангани и Вибханги, причём иногда с небольшими отличиями от современных текстов[4].



Примечания |





  1. K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 103.


  2. Lamotte E. History of Indian Buddhism. — Louvain-la-Neuve, 1988. — С. 183.


  3. 12 K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 104.


  4. K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 105.









Popular posts from this blog

Котор

Потомский, Вадим Владимирович

Бедствия войны