Cdtrjyty

Тю́рки (тюркоязы́чные наро́ды^[8], наро́ды тю́ркской языково́й гру́ппы^[5]) — этноязыковая общность^[9][10] народов, говорящих на тюркских языках.

Большинство современных тюрок — мусульмане, но есть также православные христиане (основная часть гагаузов, чувашей и якутов), иудеи (крымчаки и караимы), буддисты (тувинцы и жёлтые уйгуры), бурханисты (алтайцы), тенгрианцы (хакасы, шорцы и телеуты).

Глобализация и усиление интеграции с другими народами привели к широкому распространению тюрков за пределы их исторического ареала. Современные тюркоязычные народы проживают на разных континентах — в Евразии, Северной Америке, Австралии и на территориях самых разных государств — от Средней Азии, Северного Кавказа, Закавказья, Средиземноморья, Южной и Восточной Европы и далее на восток — вплоть до Дальнего Востока России^[11]. Тюркские меньшинства имеются также в Китае, государствах Америки, Ближнего Востока и Западной Европы. Крупнейшая территория расселения — в России, а численность населения — в Турции.

Происхождение этнонима |

Первое известное упоминание этнонима türk (др.-тюрк: Türük^[12][13] или 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kök Türük^[12][13] или 𐱅𐰇𐰼𐰛 Türük^[14], кит. 突厥, старотибетский: duruggu/durgu^[15][16], пиньинь: Tūjué, ср.-кит.: tʰuot-küot, ср.-греч. Τούρκοις) относится к тюркам VI века. Первое упоминание этнонима тюрк встречается в китайских летописях и относится к 542 г.^[17] В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину II^[18]. В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков»^[19].

Версия, основанная на раннем анализе этнонима в начале XX века датским тюркологом и Президентом Датского Королевского научного общества Вильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». Вместе с тем, видный советский тюрколог акад. Бартольд подверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстов тюркютов сделал вывод о более вероятном происхождении термина от слова «туру» (установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркского кагана — «туркім будуным», то есть, «управляемым мною народом»^[20].

По мнению А. Н. Кононова, как и ранее В. В. Бартольд, что слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий»^[21].

Слово türk на древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества»^[22][23]. С аналогичным смыслом встречается в древнетюркских памятниках : türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq, türk Bilge qaγan^[24][25]. В Европе не называли печенегов или половцев турками: это слово — турки — широко употреблялось только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи^[26].

Возможно происхождение этнонима «тюрк» от иранского «тур». Переход иранского «тур» в тюркское «тюр» (тÿр) закономерен фонетически, а также окончание -к в слове «тюрк» характерно для этнических наименований у иранцев и тюрков^[27]. Согласно историку и этнологу А. В. Абакумову (ссылающегося на Л. Н. Гумилёва [ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. -- М., 1993, с. 22 -- 23 ]) этноним «тюрк» является монголизмом^[28].

Антропология |

Слева скульптура головы Кюль-тегина, справа Сельджука

Слева — венгерский король Ладислав I, справа — кыпчакский воин

Население Западного тюркского каганата было весьма разнородным. По мнению советских археологов, тюркюты, племя-гегемон, выделялись в нём ярко выраженными монголоидными признаками. Хотя Артамонов отмечал, что собственно тюркютов в войске каганата было немного и главные силы состояли из представителей других подвластных кагану племён, среди которых выделяются «бреющие голову и носящие косы», которых он связывал с хазарами^[29][30]. По сообщению советского археолога Плетнёвой, все черепа из хазарских ямных могильников относятся к европеоидной расе^[31], Л.Н.Гумилёв относил хазар к европеоидам дагестанского типа^[32]. Подтверждением исконного расового типа тюркютов также могут служить лингвистические и исторические данные.

В средневековье происходило расширение ареала тюркских языков. В Византийском государстве, располагавшемся на территориях, ныне занимаемых в том числе и Турецкой Республикой с тюркоязычным населением в качестве титульной нации, произошло завоевание и постепенная языковая ассимиляция (тюркизация) сельджуками византийцев, по физическому типу являвшихся европеоидами, равно как и население современной Турции. Расовский Д. А. приводит многочисленные средневековые свидетельства о том, что кыпчаки имели светлые черты.

Расовый тип современных тюркоязычных народов неоднороден. Начиная от чистых монголоидов, заканчивая чистыми европеоидами. Значительная же часть современных тюрок относятся к смешанным расам, причём даже внутри одного этноса, например башкиры и татары. Узбеки европеоиды памиро-ферганской группы, у жителей Северного Хорезма отмечается примесь монголоидных элементов. Туркмены - европеоиды средиземноморской группы с небольшой примесью монголоидных элементов^[33].

Полное отсутствие монголидных черт у турок, азербайджанцев и гагаузов говорит о том, что в их этногенезе не участвовали этносы монголоидной расы. Большинство из них, кроме гагаузов относится к средиземноморской расе, остальные имеют в той или иной степени среднеевропеоидные черты.

Язык |

Тюркские языки включаются некоторыми учёными-лингвистами в гипотетическую алтайскую языковую семью, в которую в рамках этой гипотезы входят монгольские и тунгусо-маньчжурские, а в максимальном варианте также корейский и японо-рюкюские языки. Одни учёные рассматривают схожести как результат общего происхождения от праалтайского языка, на котором разговаривали несколько тысяч лет назад. Другие рассматривают схожести как результат взаимодействия между этими языковыми группами.

Этногенез |

Первоначально тюркский этно- и глоттогенез, то есть формирование тюркских этносов и языков, охватывал обширную область Внутренней Азии и Южной Сибири, гораздо меньшую, чем ареал расселения современных тюркских народов. Этот ареал слагался исторически, в течение полутора-двух тысячелетий.

Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения:

• сформировавшейся к западу от Волги, в III−II тыс. до н. э., в ходе многовековых миграций в восточном и южном направлениях, стала преобладающим населением Поволжья и Казахстана, Алтая и долины Верхнего Енисея. Этническая история этих племён связана с формированием индоевропейских языков и европеоидного расового типа.


• появившаяся в степях восточнее Енисея позднее, имела внутриазиатское происхождение. В их среде преобладали тюркские языки и монголоидный расовый тип.

История взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения на протяжении 2−2,5 тысяч лет и есть процесс, в ходе которого осуществлялась этническая консолидация и сформировались тюркоязычные этнические общности. Именно из среды этих близкородственных племён во II тыс. н. э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий^[34].

О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса писал Д. Г. Савинов, согласно которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Древнетюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях»^[35].

Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях. Кочевые государства, вначале скифские, а затем тюркские, сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины I тыс. до н. э. до XVII века^[36].

История |

Тюркский мир по Махмуду Кашгари (XI век)

Флаг стран Тюркского совета

Одним из традиционных занятий тюрок было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа.

На территории Среднеазиатского междуречья в раннем средневековье сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. С VI века нашей эры область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. По одной из версий, в основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии^[27].

В 552—745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок. В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698−766).

В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. В 650—969 гг. на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. В 960-е гг. он был разгромлен киевским князем Святославом. Вытесненные во второй половине IX века хазарами печенеги обосновались в северном Причерноморье и представляли угрозу для Византии и Киевской Руси. В 1019 году печенеги потерпели поражение от великого князя Ярослава. В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы, которые в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Западная часть Монгольской империи — Золотая Орда — стала преимущественно тюркским по населению государством. В XV—XVI вв. она распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создал в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 г.) быстро распалась.

Первоначальное проникновение тюркоязычных племен на территорию Передней Азии (Закавказье, Азербайджан, Анатолия) началось ещё V в. нашей эры, во время так называемого «великого переселения народов»^{[37][неавторитетный источник?]}. Более массовый характер это приняло в VIII—X вв.^{[источник не указан 856 дней]}, — полагают, что именно в это время здесь появились тюркские племена халадж, карлук, канглы, кыпчак, кынык, садак и др.^{[38][цитата не приведена 856 дней]} В середине XI н. э. на эти территории началось массивное нашествие огузских племён (сельджуки). Нашествие сельджуков сопровождалось завоеванием многих закавказских городов^[39]. Это привело к формированию в X—XIV вв.^{[источник не указан 856 дней]} сельджукского и подвластных ему султанатов, распавшегося на несколько атабекских государств, в частности государство Ильдегизидов^[40].

После нашествия Тамерлана на территории Ирана, Армении и Аррана образовывались султанаты Кара-Коюнлу и Ак Коюнлу, сменившиеся империей Сефевидов, третьей по своему размеру и влиянию великой мусульманской империей (после Османской и Великих моголов), с тюркоговорящим (азербайджанский диалект тюркского языка) императорским двором, верховным духовенством и командованием армии^[41]. Основатель империи Исмаил I был наследником древнего ордена суфитов (имевшего в основе аборигенный арийский иранский корень), представленного в основном тюркоговорящими «кызылбашами» («красноголовые», носили красные полосы на чалмах или чалмы, намотанные вокруг красных остроконечных войлочных шапок) и также приходился непосредственным наследником султана империи Ак Коюнлу Узун Гасана; в 1501 г. он принял титул шахиншаха иранской области Азербайджан, а в 1502 году шахиншаха всего Ирана^[42]. Сефевидское государство просуществовало почти два с половиной столетия и в период своего расцвета охватывало территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (полностью), а также современных Грузии, Дагестана, Турции, Сирии, Ирака, Туркменистана, Афганистана и Пакистана (частично). Сменивший на троне Ирана в XVIII в. Сефевидов Надир-шах был из тюркоязычного племени афшар и основал династию Афшаридов^[43]. Надир шах прославился своими завоеваниями, благодаря чему получил впоследствии от западных историков титул «Наполеон Востока»^[44]. В 1737 г. Надир-шах вторгся в Афганистан и захватил Кабул, а в 1738-39 гг. вошёл в Индию, разбил войско Великих Моголов и захватил Дели. После неудачного похода на Дагестан заболевший в пути Надир скоропостижно скончался. Афшариды правили государством недолго, и в 1795 г. трон заняли представители другого тюркоязычного племени «каджар», основавшие династию Каджаров, правившей 130 лет^[45]. Падением Афшаридов воспользовались местные правители северного Ирана и Закавказья объявившие о своей относительной независимости, что дало начало образованию 21 полиэтнических азербайджанских ханств^[46].

В результате завоеваний тюрками-османами в XIII−XVI вв. территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии. В XVI—XVIII веках сначала Русское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя включила в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду).

В начале XIX века Россия присоединила ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья. В то же время Китай аннексировал Джунгарское ханство, истощённое после войны с казахами. После присоединения к России территорий Средней Азии, Казахского ханства, Кокандского ханства и Бухарский эмират, Османская империя наряду с Макинским ханством (Северный Иран)^[47] и Хивинским ханством (Средняя Азия) оставались единственными тюркскими государствами.

Культура и мировоззрение |

В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н. э.^[48]. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевое скотоводство), в целом сложился хозяйственно-культурный тип (традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало создание собственной письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.

Шаман из Тывы во время церемонии

Религия древних тюрок основывалась на культе Неба — Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название — тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:

• верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;


• средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;


• нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.

Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возникли сыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честь Кюль-тегина (умер в 732 году) и Бильге-кагана (734).

Другая версия повествует об утке (утках). По хакасской версии^[49]:

сначала была утка; сделав другую товарищем, послала её за песком на дно реки; та трижды приносит и отдает первой; в третий раз часть песка оставила у себя во рту, эта часть стала камнями; первая утка рассеяла песок, толкла девять дней, земля выросла; горы выросли после того, как посыльная утка выплюнула изо рта камни; из-за этого первая отказывается дать ей земли; соглашается дать землю размером с трость; посыльная протыкает дыру в земле, уходит в неё; первая утка (теперь Бог) творит из земли мужчину, из его ребра женщину, дает им скот; вторая утка — Эрлик-хан

Половецкое каменное изваяние

Эрлик — бог пустого и холодного загробного мира. Его представляли трёхглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились «души». Он посылал беды, ненастья, тьму и вестников смерти.

Жена Тенгри — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские органы деторождения».

Покровителем земли называли божество Ыдык-Джер-Суг (Священная Земля-Вода).

Существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру^[50][51][52]. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует на национальном флаге гагаузов.

В тюркских мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический предок-прародитель, покровитель и защитник^[53].

Развит был также культ предков. Существовал политеизм с обожествлением сил природы, что сохранилось в фольклоре всех тюркских народов.

Тюркские племена |

• Агашери


• Алаша


• Албан


• Алпаут


• Алты чуб


• Алшын


• Аргын


• Барсилы


• Барсхан (племя)


• Басмылы


• Берш (казахский род)


• Бозок (союз огузских племен)


• Бухарцы


• Варсак


• Десятистрельные тюрки


• Древние уйгуры


• Дулаты


• Дулу


• Енисейские кыргызы


• Жалайыр


• Зулькадары


• Ивэ


• Иштяк


• Кавары


• 
  Кайи он же Канлы
  


• Карлуки


• Кипчаки Ферганы


• Конграты


• Кыргызы


• Кырки


• Найманы


• Ногай


• Нушиби


• Огузы


• Оногуры


• Падары


• Румлу


• 
  Сир он же Кыпшак
  


• Туркоман (кызылбаши)


• Туркоманы


• Уйсуни


• Уак


• Узы


• Устаджлы


• Черик


• Чубань (племя)


• Чуми


• Эскелы


• Юзы

Современные тюркские народы |

Распространение тюркских народов

Численность, национально-государственные образования и вероисповедание тюркских народов Наименование народа Оценочная численность Национально-государственные образования Вероисповедание Турки 60,8 млн.[54] Турция Турция Ислам Суннизм Азербайджанцы 31,3 млн.[55] Азербайджан Азербайджан Ислам Шиизм Узбеки 30,7 млн.[56] Узбекистан Узбекистан Ислам Суннизм Казахи 15,1 млн.[57] Казахстан Казахстан Ислам Суннизм Уйгуры 11,9 млн.[58] Восточный Туркестан Восточный Туркестан Ислам Суннизм Туркмены 8 млн.[59] Туркмения Туркмения Ислам Суннизм Татары 6,8 млн[60] Татарстан Татарстан Ислам Суннизм Киргизы 4,3 млн.[61] Киргизия Киргизия Ислам Суннизм Башкиры 1,7 млн.[62] Башкортостан Башкортостан Ислам Суннизм Чуваши 1,5 млн.[63] Чувашия Чувашия Православие Каракалпаки 796,6 тыс.[64] Каракалпакстан Каракалпакстан Ислам Суннизм Кумыки 520,2 тыс.[65] Дагестан Дагестан Ислам Суннизм Якуты 482,8 тыс.[66] Якутия Якутия Православие/Шаманизм/Тенгрианство Крымцы около 500 тысяч за пределами Турции, из них около 266 тысяч в Крыму, и от 500 тысяч до 5 млн. в Турции Крым Крым Ислам Суннизм Карачаевцы 346 тыс.[67] Карачаево-Черкесия Карачаево-Черкесия Ислам Суннизм Тувинцы 273,1 тыс.[68][69] Тыва Тыва Буддизм/Шаманизм Гагаузы 177,1 тыс.[70] Гагаузия Гагаузия Православие Балкарцы 112 924 (оценка 2010 год)[71] Кабардино-Балкария Кабардино-Балкария Ислам Суннизм Ногайцы 110 тыс Дагестан Дагестан Ислам Суннизм Хакасы 75 тыс Хакасия Хакасия Православие/Шаманизм/Тенгрианство Алтайцы 70,8 тыс Республика Алтай Республика Алтай Православие/Шаманизм/Тенгрианство

Примечания |

Литература |

• Тюрки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.


• Тюрко-татары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.


• Ахатов Г. Х. Об этногенезе западно-сибирских татар // Вопросы диалектологии тюркских языков. — Казань: Издательство Казанского университета, 1960.


• Ганиев Р. Т. Восточно-тюркское государство в VI—VIII вв. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0.


• 
  Гумилёв Л. Н. История народа хунну
  


• 
  Гумилёв Л. Н. Древние тюрки
  


• 
  Мингазов Ш. Доисторические тюрки
  


• 
  Безертинов Р. Древнетюркское мировоззрение «Тэнгрианство»
  


• 
  Безертинов Р. Тюрко-татарские имена
  


• 
  Файзрахманов Г. Л. Древние тюрки в Сибири и Центральной Азии
  


• 
  Закиев М. З. Происхождение тюрок и татар.— М.: Инсан, 2002. — 496 с. — ISBN 5-85840-317-4
  


• 
  Войтов В. Е. Древнетюркский пантеон и модель мироздания в культово-поминальных памятниках Монголии VI—VIII вв.— М., 1996.


• Тюркские народы Восточной Сибири / сост. Д. А. Функ; отв. ред.: Д. А. Функ, Н. А. Алексеев ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: Наука, 2008. — 422 с. — (Народы и культуры). — ISBN 978-5-02-035988-8
  


• 
  Аяган Б. Г. Тюркские народы: энциклопедический справочник. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — 382 с.:ил. — ISBN 9965-9389-6-2
  


• Тюркские народы Сибири / Отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. — М.: Наука, 2006. — 678 с. — (Народы и культуры). — ISBN 5-02-033999-7
  


• Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки / Отв. ред. С. Я. Козлов, Л. В. Чижова. — М., 2003. — 459 с. — (Народы и культуры). — ISBN 5-02-008853-6
  

Ссылки |

• Древнетюркский словарь


• Тексты и варианты киргизского эпоса «Манас». Исследования. Исторические, лингвистические и философские аспекты эпоса. «Малый эпос» киргизов. Киргизский фольклор. Сказки, предания, обычаи