Сюник




У этого термина существуют и другие значения, см. Сюник (значения).



Сюник на карте Армении, изд. 1788 год, Франция


Сюни́к, Сисака́н (арм. Սյունիք, Սիսական) — историко-географический регион Армении[1][2][3], расположенный в восточной части Армянского нагорья, в древности 9-я провинция Великой Армении[4][5][6]. Южная часть Сюника начиная со Средневековья также известна как Зангезур[7].




Содержание






  • 1 Историческая география


  • 2 Происхождение названия


  • 3 Исторический очерк


    • 3.1 Античность. Великая Армения


    • 3.2 VI—IX века


    • 3.3 Багратидская Армения. Сюникское царство


    • 3.4 Сюникское княжество. Армения под властью кочевников


    • 3.5 XVI—XVIII века. Национально-освободительное движение


    • 3.6 XIX — начало XX века


    • 3.7 После Октябрьской революции


    • 3.8 Советская и постсоветская эпоха




  • 4 Культурная жизнь


    • 4.1 Галерея




  • 5 Известные уроженцы


    • 5.1 Античность


    • 5.2 Средневековье


    • 5.3 Новое время




  • 6 См. также


  • 7 Комментарии


  • 8 Примечания


  • 9 Литература


  • 10 Исторические источники





Историческая география |



Сюник представлял из себя большую область на востоке исторической Армении[2][3][4]. На западе и северо-западе Сюник граничил с провинцией Айрарат[8], на востоке естественная граница между Сюником и Арцахом проходила вдоль реки Акера (левый приток Аракса)[8]. На северо-востоке Сюник граничил с землями, непосредственно прилегающими к Гяндже, на юго-западе — с гаваром Нахчаван[8] провинции Васпуракан. На севере в состав Сюника входили области Гегаркуник[9][10] и Сотк, прилегающие к побережью озера Севан[11]. На юге территория Сюника простиралась до реки Аракс[3][8].


Согласно Ашхарацуйцу (VII век), Сюник делился на 12 административно-территориальных районов — гаваров[12]:


.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote{float:none;padding:0.25em 1em;border:thin solid #eaecf0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-source{margin:1em 0 0 5%;font-size:105%}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq{margin:0 -1em -0.25em}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavFrame{padding:0}.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavHead,.mw-parser-output .ts-Начало_цитаты-quote .ts-oq .NavContent{padding-left:1.052632em;padding-right:1.052632em}




«9. Сюник, к востоку от Айрарата, между Ерасхом (Араксом) и Арцахом, имеет 12 областей: 1. Ернджак, 2. Чагук, 3. Вайоц-дзор, 4. Гелакуни с морем, 5. Сотк, 6. Агахечк, 7. Цгак, 8. Габанд, 9. Багк или Балк, 10. Дзорк, 11. Аревик, 12. Кусакан. В этой провинции растут: мирт, герери (?) и гранат. В ней много гористых местностей».mw-parser-output .ts-Конец_цитаты-source{margin:0.357143em 2em 0 0;text-align:right}


— Ашхарацуйц[6]




Роберт Хьюсен. Сюник в VII - XI вв.


В грузинских источниках упоминается как Сивниети[13], в арабских источниках — Сисаджан, а крупнейшая область[14] Вайоц-Дзор — Вайзур. Область Сотк упоминается[15] у Птолемея как Содукена (др.-греч. Σοδουκην) в сообщении «Области Армении в части, заключающейся между реками Евфратом, Киром и Араксом, суть следующие: у Мосхийских гор — Котарзенская, выше так называемых бохов; вдоль реки Кира — Тосаренская и Oтенская; вдоль реки Аракса — Колтенская и ниже её Содукенская; у горы Париадра — Сиракенская и Сакасенская»[16].


Территория — ок. 15 237 км²[17][18]. Достаточно подробную карту этой исторической провинции Армении составил Роберт Хьюсен[19].



Происхождение названия |


По мнению американского историка Джеймса Рассела, название провинции «Сисакан» происходит из иранского собственного имени «Сис» и в сочетании с иранским окончанием «кан» означает «благородный домен»[20].
В 1930-е годы советский востоковед Н. Я. Марр высказывал мнение, согласно которому название области «Сисакан» происходит от термина «sak», и увязывал это со скифами, обитавшими в древности на территории нынешней Армении[21][нет в источнике].


Более поздняя форма именования юга Сюника — Зангезур — этимологически связана с названием крепости Дзагадзор (ныне деревня рядом с Горисом). Со временем название Дзагадзор у соседних персов превратилось в Зангезур (в персидском языке отсутствует звук «дз»). В литературе упоминается также возможная связь названия Зангезур с ещё одним топонимом — ущельем Цакедзор (арм. Ծակեձոր, от армянского «цак» — дыра, «дзор» — пропасть, ущелье), располагающимся к северо-западу от Гориса в долине реки Горис.



Исторический очерк |



Античность. Великая Армения |


См. также: Сюни (династия)




Великая Армения в I—IV веках, по карте-вкладышу ко II тому «Всемирной истории» (М., 1956) (Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году). В центре Марзпанская Армения V—VIII века


В конце VI—IV вв. до н. э. Сюник вначале входил в 18-ю сатрапию ахеменидской Персии, а затем — в состав Айраратского царства Ервандидов[22].




Делимитационные камни царя Арташеса I-го (189—160 года до н. э.), найденные в Сюнике[23]


К началу II в. до н. э. (после падения Айраратского царства?) Сюник был захвачен Атропатеной. С 189 года до н. э. Сюник находился в составе Великой Армении, которой правили представители династии Арташесидов, а в I—IV веках н. э. — династии Аршакидов. Некоторые учёные считают вполне вероятным, что под областью Фавена, которую, согласно Страбону, основатель Великой Армении Арташес I отвоевал у мидийцев, имелся в виду Сюник. На территории Сюника обнаружены надписи царя Арташеса I на арамейском языке[24][25][Комм 1].


По меньшей мере начиная с III века н. э. Сюником правили представители древнеармянской династии Сюни, называвшие себя потомками легендарного предка армян Хайка[26]. Это предание пересказано в «Истории Армении» историка V века Мовсеса Хоренаци:





«А в восточном краю, вдоль границ армянской речи (он назначает) двух наместников-десятитысячников, из среды родовладыческих домов Сисакеанов и Кадмеанов…»


— Мовсес Хоренаци, «История Армении»[27][28]


Сюник являлся одним из сильнейших нахарарств древней Армении[29][30]. Об этом свидетельствуют сохранившиеся древние документы. Так, согласно «Зоранамаку» — государственной грамоте, упорядочивающей количество и распорядок воинских сил в древнеармянском государстве, — во время войны провинция Сюник выставляла конницу, насчитывавшую 9 400 всадников[31]. Согласно «Гахнамаку», списку княжеских родов в древнеармянском государстве, сюнийский князь занимал первый ранг среди армянской аристократии при царском дворе[32].


В начале IV века Сюник, как и вся Армения[33], был обращён в христианство[34]. Сюникские князья вместе с другими армянскими вельможами сопровождали[33]Григория Просветителя в Кесарию для рукоположения[34].


После раздела Великой Армении в 387 году Сюник остался частью вассального Армянского царства[35]. Раздел армянского государства между Византией и Персией резко сократил территорию Армении (при этом соседние с Сюником провинции Арцах и Утик были переданы в состав Албанского царства) и одновременно привёл к распространению армянского этноса на северо-восток, в сторону Сюника и далее Кавказской Албании, чему способствовали разноплемённость этой области Закавказья и слабая связь между населяющими её племенами, которые ввиду этого относительно быстро подвергались ассимиляции. Большую роль в этом процессе сыграла и христианизация Армении и Албании[36]. Сo второй половины 390-х годов великий армянский просветитель и учёный Месроп Маштоц осуществлял просветительскую деятельность в гаваре Ернджак провинции Сюник[37], а после создания в 406 году армянского алфавита с помощью князей Вагинака и Васака Сюни он открыл здесь первые школы, в которых обучал учеников новой армянской письменности[38]:





«Вслед за тем он выехал в край Сюнакан, граничащий с (Голтном). Там с боголюбивой покорностью принял его ишхан Сюника, по имени Вагинак. Большую помощь получил он (Маштоц) от него в осуществлении поставленного перед собой дела, пока не объездил все пределы Сюника»


— Корюн, «Житие Маштоца»[39]


Об этом пишет также историк Сюника Степанос Орбелян[40].


С 428 года после ликвидации Армянского царства Сюник входил в состав Армянского марзпанства. В 440-х годах Сасаниды назначили сюникского князя Васака Сюни марзпаном (правителем) всей Армении. В Аварайрской битве (451) Васак Сюни не поддержал армянские войска под предводительством Вардана Мамиконяна и перешёл на сторону персов, что предопределило их победу[41][42]. Вероятно, с этого же времени роду Сюни поручается и охрана Дербентского прохода, что ещё больше усилило позиции сюникских князей.



VI—IX века |




Церковь Сисаван, VII век[43], Сисиан


Князья рода Сюни входили в число наиболее влиятельных армянских династий[44][45]. При этом, как указывает исследователь Тим Гринвуд, в армянских источниках Сюник зачастую представляется как владение вероломных князей, чья преданность «армянскому делу» изначально вызывала сомнения[46]. Так, в 571 году накануне восстания в Армении, вызванного гонениями марзпана Сурена[47], владетель Сюника Ваган Сюни, не пожелав присоединиться к восстанию, отложился от Армении и перешёл в состав другой провинции Персии[48] — Адурбадагана (англ.)русск.[17][46] (имевшего тогда ещё ираноязычное население). Такое административное подчинение сохранялось до 640-х годов.





«За несколько времени перед этим возмутился и отделился от Армян Ваган, князь страны сюнийской, и просил у персидского царя, Хозроя, позволения — перевести управление сюнийской области из Двина в город Пайтакаран и перевести город в шахрмар атрпатаканский, чтоб им более не называться именем армянским. Просьба его была исполнена»


— Себеос, «История императора Иракла»[49]


Роберт Хьюсен относит Сюник к той категории армянских княжеств, которые располагали значительной территорией и достаточным войском, чтобы не чувствовать себя зависимыми от централизованной власти. В то же время близость к Персидской империи и, соответственно, более высокий риск подвергнуться персидскому вторжению склоняли князей Сюника, в случае необходимости, к поддержке персидского шаха против армянского царя[50].


Будучи окраинным районом исторической Армении, в VI—VII веках Сюник ещё не был полностью арменизирован. Процесс арменизации Сюника и части исторической Албании завершился, по-видимому, уже в позднесасанидскую и арабскую эпохи, однако в этот период здесь также увеличивается удельный вес населения иранского и семитского происхождения[51]. Вопрос о том, в какой степени в этот период Сюник воспринимал себя армянской провинцией, остаётся открытым — как сообщает Захарий Ритор, в VI веке в Сюнике говорили на своём собственном языке[46].





«Сисган также земля со [своим] языком и верующим народом, но живут в ней и язычники»


— Захарий Ритор, «Хроника»[52]


В то же время Мовсес Хоренаци локализует владения князей Сюни «в восточном краю, вдоль границ армянской речи»[28]. Учёный и богослов митрополит Сюника Степанос Сюнеци на рубеже VII—VIII веков сообщает о наличии сюникского диалекта армянского языка[53]:





«И также /следует/ знать все окраинные диалекты своего языка…и сперский, и сюнийский, и арцахский, а не только срединный и центральный…».


— Степанос Сюнеци, «Толкование грамматики»[54]


В 591 году в результате ирано-византийского договора Сюник вместе с некоторыми другими областями Армении был признан частью государства Сасанидов[55].


С наступлением периода арабского владычества в начале VIII века армянский Сюник вместе с Восточной Грузией и территорией бывшего иранского марзбанства Албании вошёл в состав одного из регионов наместничества Арминийя — Арминийа I[56][57].


С 821 года большая часть Сюника принадлежала сюзерену Васаку Сюни. В том же году Сюник подвергся нападению арабских войск, однако князь Васак, обратившись за помощью к хуррамитскому предводителю Бабеку, смог очистить край от арабов[58]. В последовавшей войне с хуррамитами (826—827) были опустошены гавары Балк (юг Сюника) и Гегаркуник (прилегающий к озеру Севан). После смерти Васака Сюником правили его сыновья Филипэ и Саак[59][60]. Первый из них стал владетелем восточного Сюника и Вайоц-Дзора, второй — владетелем западного Сюника и основателем рода Хайказун, правившего Гегаркуником[9]


В 831—832 годах Сюник участвовал в восстании против арабского наместника Хола. В 853 году провинция подверглась нашествиям арабского военачальника Буга[61], а сюникские князья Васак Ишханик и Ашот были взяты в плен и высланы в Самарру. До возвращения Васака Ишханика сюзереном всего Сюника был князь Гегаркуника Васак Габур: «В это время ишханац ишхан Ашот поставил ишханом Сюника, оказав ему царские почести, Васака Хайказна, прозывавшегося Габуром…»[62].


Накануне восстановления централизованного армянского государства Сюник представлял собой одно из трёх крупнейших политических объединений Армении (наряду с владениями Арцруни и Багратуни)[63].



Багратидская Армения. Сюникское царство |


Основные статьи: Анийское царство, Сюникское царство





Siwnik in the 11th century.jpg


Сюникское царство в составе Армянского царства Багратидов, начало XI века (Большая сов. энциклопедия, т. I, М., 1969). Сюник в начале XI века (Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001)


Род Сюни поддержал основателя армянского царства Багратидов Ашота I в его восхождении на царский трон, признав его главенство над Сюником[64]. В 875 году сюникские князья Григор Супан II и Васак Ишханик приняли участие в собрании армянской знати, созванном по инициативе Геворга II Гарнеци, которое предложило халифу возвести Ашота I на армянский трон[65]. Васак Ишханик признал вассальную зависимость[66] от князя князей Ашота Багратуни. Иоанн Драсханакертци писал в начале X века:





«Однако Васак, великий ишхан Сюника, который ласкательно прозывался Ишханик, подчинялся ишханац ишхану Ашоту с неизменным благоразумием, молчаливой скромностью и весьма охотно; он внимательно прислушивался к его советам как к закону, храня их всегда в своём сердце»


— Ованес Драсханакертци, «История Армении»[62]


В 885 году Сюник вошёл в состав воссозданного Армянского царства[67]. В начале X века арабский автор Истахри сообщает, что Сисаджан находится на пути из Бардаа в Двин, в армянских землях[68], «в царстве Санбата, сына Ашута»[68]. Византийский император Константин Багрянородный свои официальные письма адресовал[69] «князю Сюника — в Армению, князю Вайоц-Дзора — в Армению»[70].


В начале X века сюзерены Сюника пытались завладеть соседним гаваром Нахчаван. В 904 году царь Смбат I, желая ослабить княжество Васпуракан, передал Нахчаван Сюнику[71]. По побуждению Арцрунидов, правителей Васпуракана, саджидский эмир Юсуф в 909 году напал на Армению и, подвергнув разрушениям селения и крепости по всему Сюнику, присоединил к своим владениям область Ернджак.


После смерти сюзерена Ашота (ок. 909) Сюник был разделён на два княжества между его сыновьями[72]. Князь Смбат получил западный Сюник — Вайоц-Дзор и Шаапонк (Чагук), а его брат Саак — восточную часть — область Балк, вдоль реки Акера[73]. В правление царя Ашота II северная часть Сюника, прилегающая к озеру Севан (севернее Варденисского хребта), была присоединена к владениям Багратидов[Комм 2].


В 970—980-х годах политический центр области начал перемещаться на юг в гавар Балк, при этом права сюзерена достались князю Смбату (внуку Ашота Сюни). Последний, используя ослабление централизованного армянского государства, в 987 году[14] провозгласил Сюник самостоятельным царством: «Короновали того прекрасного мужа, армянина Смбата — владыки Сюника»[74] — пишет Степанос Орбелян. Через год, однако[75], он был вынужден признать вассальную зависимость от анийских Багратидов[76]. Как до, так и после образования вассального Сюникского царства владыки этой области принимали участие во всех военно-политических акциях армянского государства (974 г.[77], 988 г.[75], 1003 г., 1040 г.[78]) и оставались верными союзниками Багратидов[79]. В начале 990-х годов царь Гагик I в процессе объединения армянских земель под централизованной властью присоединил к собственно Анийскому царству княжеские владения Вайоц-Дзора[80] и ряд других областей Сюника[81]. Современник событий Степанос Таронаци пишет:





Татев, кафедральный собор Погос-Петрос, построен в 895—906 годах сюзереном Ашотом, князем Гегаркуника Григором Хайказун и князем Балка Дзагиком.





«В самый день смерти Сембата воцарился брат его Гагик зимою 989 года в городе Ани. Он завладел большим числом крепостей и округов в пределах Вайоц-дзора, Хачена и Парисоса…»


— Степанос Таронаци, «Всеобщая История»[82]


Сюникское царство достигло наивысшего расцвета при Васаке и Смбате II в первой половине XI столетия[76], став суверенным в 1045 году, с падением Анийского царства. В середине XI века, с началом вторжения сельджукских войск под предводительством Алп-Арслана, Сюник наряду с Таширом, в отличие от большинства остальных областей Армении, не подверглись завоеванию[83][84][85][86]. После смерти (ок. 1072 года) Григора I, последнего представителя династии Сюни, не оставившего детей[Комм 3][87], царём Сюника становится Сенекерим, власть которого была утверждена сельджукским султаном Мелик-шахом[88][89]. Вскоре, однако, Сенекерим был убит, предположительно, шеддадидским эмиром[90], как пишет средневековый историк, последний «…обманом умертвил армянского царя Сенакарима и взял страну Сюнийскую»[91]. После этого территории Сюника, как и ряд других областей Армении, стали постепенно переходить под контроль сельджуков[92]. С наступлением 1103 года сельджуки под командованием Чортмана разрушили столицу царства город Капан. В 1104 году они захватывают крепость Воротан, а через год — Бген[93]. Степанос Орбелян пишет об этом:





«Густой мрак овладел армянским народом. Впали в тяжёлое горе все церкви Армении и христианство. Но Багаберд, Геги, Какаваберд, Шлорут, Карчеван, Мегри, Грхам сохранились за внуками Ашота — царя Григора и Смбата».mw-parser-output .ts-oq{overflow:auto;font-style:normal}.mw-parser-output .ts-oq .ref-info{font-size:100%}.mw-parser-output .ts-oq .NavToggle{float:none;position:static;right:auto;text-align:left;margin-left:1em}





— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[94]


В 1126 году город Капан и область Аревик подверглись опустошению войсками Харон амира. В 1152 году сельджуки захватили крепость Шлорут, а в 1157 году — крепость Мегри. В 1166—1169 годах сельджукский атабек Шамс ад-Дин Ильдегиз присоединяет к своим владениям крепости и замки Грхам, Гехи, Какаваберд и Ккноц. В 1170 году был захвачен Багаберд, где было сожжено более 10 тысяч армянских рукописей, а вместе с тем закончилась и история армянского царства в Сюнике[95] — «Таким образом угас там и этот светильник; и началось господство Парсов», — пишет историк XIII века Вардан Аревелци[96].


Сельджукские нашествия нанесли катастрофический удар по армянскому этносу[92]. До вторжения сельджуков в Сюнике насчитывалось около 1000 селений, тогда как к концу XIII века эта цифра снизилась на треть[97][98].



Сюникское княжество. Армения под властью кочевников |


См. также: Орбеляны и Прошяны

Начиная с конца XII века армянская знать, объединив свои усилия с Грузинским царством и опираясь на поддержку армянского населения, приступила к изгнанию сельджуков из Восточной Армении и большей части Центральной Армении[99]. Уже в 1196 году был освобождён Гегаркуник[100]. В 1211 году армяно-грузинские войска под командованием Закаре и Иване Закарянов освобождают от ига сельджуков весь Сюник[101][102]. Историк Сюника Степанос Орбелян пишет в XIII веке: «Они большими усилиями освободили нашу страну Армению от ига персов… в 660 (1211) году освободили Сюник, Воротн, Бхен.»[103]. Другой историк того же столетия, Киракос Гандзакеци, дополняет:




Надгробие князей Орбелянов в Нораванке





«…oни отличились большой отвагой в боях: завоевали и взяли себе множество областей армянских, которыми владели персы и мусульмане, — гавары, расположенные вокруг моря Гегаркуни, Ташир, Айрарат, город Бджни, Двин, Анберд, город Ани, Карс, Вайоцдзор, область Сюнийскую и близлежащие крепости, города и гавары»


— Киракос Гандзакеци, «История Армении»[104]


После освобождения области здесь появились два княжеских дома — Орбеляны и Прошяны[102] (Хахбакяны), ставшие вассалами Закарянов[105]. Основатели этих династий получили свои владения за заслуги в войнах с сельджуками. Сюникскую ветвь Орбелянов основал Липарит, сын Эликума, а династию Хахбакянов — Васак[93], происходящий из соседней армянской области Хачен[106]. По выражению историка XIII века Киракоса: «И были они родом из Хачена, знатного происхождения, по вере православные христиане и армяне по национальности»[107]. Воцарившись в Сюнике, Орбеляны входят в число влиятельных княжеских домов Армении[3], а освобождение от сельджукской гегемонии способствует культурному развитию края[108]. Власть Прошянов распространялась главным образом на гавары Гегаркуник на юго-западе озера Севан и Вайоц-Дзор с резиденцией в местечке Сркгунк[109][110]. В 1236 году обе династии вынужденно признают над собой власть монголов, захвативших тогда армянские земли[111]. Позже в 1251 году Смбат Орбелян получает от монгольского двора права инджу[76][112][113][114]. Эти права были сохранены также при хане Хулагу и после него[115]. Земли, которыми владел Смбат Орбелян, простирались до пределов Нахичевани[3], а владения младшей ветви княжеского дома охватывали побережье Севана[3]. Благодаря полученным привилегиям и праву неприкосновенности, в этой части Армении складываются сравнительно терпимые условия, что, в свою очередь, способствует улучшению экономической и культурной жизни области[115][116]. Так, например, здесь действовал Гладзорский университет, являвшийся самым значимым высшим учебным центром своего времени[117][118]. В то же время регион становится также главным оплотом национально-государственного устройства на территории всей исторической Армении[114][119], где всё ещё сохранялась армянская государственная автономия[120][121].


Тарсаич Орбелян (1273—1290), преемник Смбата, сосредоточил в своих руках весь Сюник, включая Вайоц-Дзор и Гегаркуник[122]. При Эликуме Орбеляне (1290—1300), в отличие от остальных частей Армении, в Сюнике был относительный мир[123]. Его наследник князь Буртел (ок. 1300—1344) правил более четырёх десятилетий, также способствуя культурному развитию области[124].





Нораванк, церковь св. Карапет, 1216—1227 гг.[125]


В 1380 году напавший на Армению хан Тохтамыш увёл в плен из Сюника, Арцаха и Парскаайка десятки тысяч армян[126], а спустя всего несколько лет, в 1387 году, Сюник подвергся нашествиям Тамерлана[126]. Тем не менее к концу XIV — началу XV века Сюник ещё принадлежал к числу сохранившихся армянских полуавтономных княжеств[127], где продолжала существовать местная армянская феодальная знать[128].


В 1403 году сюникские князья Смбат и Буртел Орбеляны были схвачены и высланы в Самарканд, однако вскоре были освобождены и утверждены в своих владениях[93][129].


В этот период Сюник попал под власть объединений тюркских кочевых племён Кара-Коюнлу, которых впоследствии сменили кочевники Ак-Коюнлу. Господство монгольских ильханов и особенно туркменских завоевателей Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу имело крайне тяжёлые последствия: были разрушены производительные силы, часть населения подверглась ограблению и истреблению, уничтожались памятники культуры[130]. Земли отнимались у местного населения и заселялись пришлыми кочевниками[131], часть армянского населения была вынуждена эмигрировать со своих исторических земель.


В 1410 году предводитель Кара-Коюнлу Кара Юсуф забрал себе владения Смбата Орбеляна[93]. Последний с сыновьями (Иванэ, Бешкен и Шах) был вынужден уйти в Грузию. В 1417 году Иванэ и Бешкен вновь были утверждены в своих владениях. Согласно историку Товме Мецопеци — основному армянскому источнику этого периода, ранние годы правления Кара-Коюнлу были относительно мирными. Этот тихий период, однако, был разрушен с приходом Искандар-хана, который превратил Армению в «пустыню» и подверг её «разрушениям и грабежу». Тем не менее, Искандар-хан делал также попытки примирения с армянами, особенно с феодалами и духовенством. Так, он принял титул «Шах-и-Армен» (Царь армян), а также назначил своим советником армянина Рустама, сына князя Бешкена Орбеляна. В 1425—1430 годы Рустам занимал должность губернатора провинции Айрарат с центром в Ереване. Его власть распространялась до Сюника, где правил его отец, всё ещё сохранявший за собой титул «князя князей»[132].


Однако в 1435 году, во время третьего похода тимурида Шахруха против Кара-Коюнлу, Сюник был опустошён, а Бешкен с 6 тысячами подданных бежал в Грузию, получив от своего тестя царя Александра армянский округ Лори[133][134].





«…Царь, лицемерно оказав ему почести, дал ему замок Лорийский. Будучи набожным и богобоязненным, он с любовью установил порядки, милостиво и с любовью относился ко всем бедным, призывал и собирал всех. Он почитал и снабжал хлебом, пищей и одеждой всех обращавшихся к нему [людей] из народа армянского. Кровожадный тот зверь безжалостный [царь Алексан] из боязни, порожденной напрасными и ложными сомнениями — как бы все армяне не собрались к нему и тогда разорятся области Иберии, — а особенно доносом злых ишханов, дал ему отраву, через одного мужа из армян…»


— Фома Мецопский, «История Тимур-Ланка и его преемников»[135]


При следующем правителе Кара-Коюнлу Джахан-шахе (правил в 1436—1467 годах) феодалы Сюника и Вайоц-Дзора получают контроль над некоторыми областями, и им даже позволяется использовать титул «ишхан»[136]. Тем самым Джахан-шах стремился получить поддержку армян против своих врагов[136]. Однако большим авторитетом эти князья уже не пользовались[137]. После гибели Джахан-шаха владения Кара-Коюнлу отошли к их главным соперникам — объединению кочевых племён Ак-Коюнлу. В 1501 году государство Ак-Коюнлу было разгромлено кызылбашами во главе с Исмаилом Сефевидом, основавшим Сефевидское государство, к которому перешли все территориальные завоевания государства Ак-Коюнлу.



XVI—XVIII века. Национально-освободительное движение |


См. также: Восстание Давид-Бека

В течение XVI - первой половины XVIII веков Армения и соседние регионы в результате территориальной экспансии Османской империи неоднократно становились ареной войн между Османской империей и Ираном. Амасийским договором 1555 года, завершившим войну, длившуюся четыре десятилетия, была закреплена принадлежность Восточной Армении сефевидскому Ирану. В 1590 году она отошла к Османской империи, а в 1639 году по условиям договора Каср-э-Ширина — вновь к Сефевидам[93].


В XVI—XVII веках, несмотря на утвердившиеся на территории Восточной Армении мусульманские племена, в Сюнике и соседнем Нагорном Карабахе сохранялись армянские феодальные владения — меликства, располагавшие своими собственными вооружёнными отрядами[138][138][139]. Наиболее значимыми из них были владения Мелик-Шахназара в Гегеркунике, Мелик-Айказа в Кашатаге[140], Мелик-Сафраза в Ангехакоте и другие.





Мегри, церковь св Богородицы, 1673 год


В начале XVII века персидский шах Аббас расселил курдские племена на территориях, расположенных между Арцахом (Нагорным Карабахом) и Сюником, имея своей целью ослабить и разобщить области армянских меликов[141]. Во время «Великого сургуна» 1604 года, когда шах Аббас выселил из Восточной Армении не менее 250 тыс. человек, насильственному выселению подверглось также население Сюника[142]. Аракел Даврижеци, современник событий, пишет в середине XVII века:





«…он превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению. Ибо при переселении он изгнал в Персию [жителей] не одного или двух, а многих гаваров, начиная с границ Нахичевана через Ехегадзор, вплоть до берегов Гегамских, Лорийский и Хамзачиманский гавары, Апаран,…»


— Аракел Даврижеци, «Книга историй»[143]


В XVII—XVIII веках юг Сюника — Зангезур — становится одним из центров национально-освободительной борьбы армянского народа[144].
Сюникские мелики приняли участие в Эчмиадзинском собрании 1677 года, имевшем своей целью организацию борьбы за освобождение Армении[145].
В 1699 году сын сюникского мелика[146] Исраеля мелик Исраэл Ори организовал в Ангехакоте тайное совещание[147] с участием одиннадцати меликов[147], на котором было принято обращение к ряду западноевропейских государств с просьбой о помощи в деле национально-освободительной борьбы армянского народа. Исраэль Ори стал первым лидером, решившим ориентироваться на Россию. В 1701 году он ездил в Москву, где представил Петру I свои предложения по освобождению Армении вооружёнными формированиями Сюника и Арцаха при российской помощи[148][149] и получил обещания в содействии. В 1711 году Исраэль Ори умер, не доведя дело до конца (см. также Персидский поход (1722—1723)).


В 1722 году армяне Сюника восстали против персидского ига[150][151]. Восстание возглавил Давид Бек[152][153], сумевший освободить юг области, в том числе и город Капан. Восстание охватило также Нахичеванский край — в частности, Давид Беком был занят Агулис[150]. Одновременно он также вёл успешные бои против османских войск, пытавшихся захватить область в 1725—1727 годах[154]. Особо важное значение сыграла победа при Галидзоре[155] в 1727 году. В том же году Сефевиды признали власть Давид Бека над регионом[154][155], а сам полководец получил право чеканить монеты. Через некоторое время, однако, раздоры среди предводителей движения привели к тому, что часть их во главе с священником тэр Аветисом вступила в переговоры с турецкими властями, в результате чего крепость Алидзор была сдана туркам[150]. После смерти Давид Бека (1728) борьбу за независимость возглавил Мхитар Спарапет[156], которому вскоре удалось взять город Ордубад[150]. Некоторое время спустя, в 1730 году, армянский полководец был убит, после чего восстание армян Сюника пошло на спад[150]. В 1730-х годах пришедший к власти в Иране Надир-шах признал полуавтономный статус меликов Сюника и Карабаха[157].


В XVII—XVIII веках территория исторического Сюника входила в пределы разных административно-территориальных единиц: побережье Севана было в границах вилайета Чухур-Саад; Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк и Ернджак во второй половине XVIII столетия вошли сначала в Тебризское, а затем Нахичеванское ханства; Цхук, Агаечк и Абанд находились в составе Карабахского вилайета, а Дзорк, Балк и Аревик — Тебризского вилайета. Со второй половины XVIII века побережье Севана находилось в границах Эриванского ханства, южная часть Сюника — в пределах Карабахского ханства.



XIX — начало XX века |




Армянские женщины Сюника, 1910 год


В 1805 году по Кюракчайскому договору Зангезур отошёл от Персии к Российской империи. С этого же времени под фактическим контролем Российской империи находились также области к северу и востоку от озера Севан (юридически с 1813 года после Гюлистанского договора). После русско-персидской войны 1826—1828 годов к России отошла вся Восточная Армения. В 1830-е годы западные районы Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак) были включены в состав Армянской области, восточные (Цхук, Агахечк, Абанд, Дзорк, Балк, Аревик) — в состав Карабахской провинции. Несмотря на многовековые гонения и депортации, в 1830-х годах армяне продолжали составлять большинство населения Сюника/Зангезура[158].


В 1849 году после образования Эриванской губернии ряд областей Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шаапонк, Ернджак, Дзорк, Балк, Аревик и часть Ковсакана) вошёл в её состав. Цхук, Абанд и остальная часть Ковсакана были включены в пределы Шемахинской губернии. В конце XIX — начале XX века области западнее Зангезурского хребта находились в составе Эриванской губернии, восточнее — Елизаветпольской губернии (Зангезурский уезд).



После Октябрьской революции |


Основные статьи: Зангезур § Исторический очерк, Республика Горная Армения



Границы Армении, представленные министерством иностранных дел Армении на Парижской мирной конференции (1919)[источник не указан 1962 дня]


В 1918—1920 годах Зангезур стал ареной ожесточённых армяно-азербайджанских столкновений и этнических чисток. С 1918 года этот регион находился под фактической властью Андраника Озаняна, расположившего свой штаб в Герюсах (Горисе), где был создан Армянский национальный совет Зангезура. С середины 1918 года Андраник сыграл заметную роль в разрушении мусульманских селений во время чистки Зангезура[159]. Ричард Ованнисян описывает данные действия Андраника как начало процесса преобразования Зангезура в «прочную армянскую землю»[159].


В сентябре 1919 года руководителем обороны южной части Зангезура — Капана — был назначен Гарегин Нжде, руководителем обороны северной части — Сисиана — Погос Тер-Давтян. В ноябре под Герюсами армянские войска сумели остановить наступление азербайджанцев, после чего перешли в контрнаступление, разгромив ряд укреплённых азербайджанских селений. 10 августа 1920 года между РСФСР и Республикой Армения было заключено соглашение, по которому спорные области, включая Зангезур, были заняты Красной Армией. Нжде и Тер-Давтян этого соглашения не признали и организовали партизанскую борьбу против Красной Армии и союзных ей турецких военных частей (Тер-Давтян вскоре погиб, и Нжде сосредоточил в своих руках командование в Зангезуре). В начале октября в Зангезуре началось массовое восстание, и к концу ноября Зангезур был полностью освобождён. 25 декабря 1920 года съезд, состоявшийся в Татевском монастыре, провозгласил «Автономную Сюникскую республику», которую фактически возглавил Нжде, принявший древний титул спарапета (главнокомандующего). Впоследствии Нжде распространил свою власть также на часть Нагорного Карабаха, соединившись с действовавшими там повстанцами. 27 апреля 1921 года была провозглашена Республика Горная Армения, в правительстве которой Нжде занял посты премьер-министра, военного министра и министра иностранных дел. 1 июля Нагорная Армения приняла название Республики Армения, как продолжение Первой Республики; её премьером был объявлен премьер последней Симон Врацян, а Нжде был объявлен военным министром. Нжде, вслед за Андраником, в 1921 году изгнал остатки азербайджанского населения из Зангезура, добившись, по словам Клода Мутафяна, «реарменизации» региона»[160].


Вскоре войска Красной Армии перешли в наступление, и 9 июля Нжде, заручившись гарантиями руководства Советской Армении относительно сохранения Сюника в составе Армении, с оставшимися повстанцами ушёл в Иран[161][162].



Советская и постсоветская эпоха |


См. также: Сюникская область, Вайоцдзорская область и Гехаркуникская область

После падения повстанческой республики Зангезур был включён в состав Армянской Советской Социалистической Республики, а некоторые части исторического Сюника[163] — территория гаваров Чахук и Ернджак[19] — в состав Нахичеванской Автономной Республики. В советские годы бурно развивалась экономика области, в особенности металлургия. В городе Каджаран был создан Зангезурский медно-молибденовый комбинат.


В 1991 году после восстановления независимости Армении на армянской части территории исторического Сюника были образованы 3 марза — Сюник, Вайоц-Дзор и Гехаркуник. В годы Карабахской войны Сюник находился в зоне армяно-азербайджанского конфликта. На сегодняшний день в регионе особо развивается туризм, в частности в 2010 году в Сюнике была открыта Татевская канатная дорога «Крылья Татева», считающаяся самой длинной в мире пассажирской канатной дорогой. Здесь — курортный городок Джермук. По территории Сюника проходит стратегический для Армении Газопровод Иран — Армения.






  • Капан







  • Горис







  • Каджаран







  • Мегри







  • Джермук






Культурная жизнь |








The Bible (Maten. MS206).jpg
Artist - Grigor Tatevatsi, 1378.jpg

Рукопись Гладзорской школы миниатюры, Торос Таронаци, 1318 год. Рукопись Татевской школы миниатюры, Григор Татеваци, 1378 год


Сюник являлся одним из культурных центров средневековой Армении[164]. В конце IV—начале V века здесь вёл просветительскую деятельность учёный Месроп Маштоц[37][39]. Здесь же в V веке была основана Сюникская семинария (с VIII века располагалась в монастыре Макеняц в гаваре Сотк), являющаяся одной из наиболее известных во всей Армении[165]. В Сюнике родились многие выдающиеся представители армянской культуры. С V века известен поэт-гимнограф Степанос Сюнеци (первый), в VI веке здесь жил Петрос Сюнеци, в VII веке Матусаха, в VIII веке — Степанос Сюнеци. Важную роль в истории Армянской церкви играло Сюнийское епископство, которое со времен католикоса Нерсеса IV получило статус митрополитства, имея в своём подчинении 12 епископств[93]. Сюникский митрополит носил титул «протофронтеса Великой Армении». Историк Сюника, епископ Степанос Орбелян следующим образом описывает пределы его юрисдикции:





«пределы подвластных ему паствы областей суть следующие: Сюник[Комм 4], Бахк, Аревик, Ордват, Аргулик, Вананд, Ернджак, Нахичевань, Джуга до пределов реки Ерасх, Чахук, Вайоц Дзор...Гегаркуник... весь Поракн, про который было много разногласий, но армянские католикосы большими возмущениями подтвердили. Определяются также пределы с Агванией: Рмбадзор, гавар Цар, Агаеч, по которому течет река Агвано, до моста Каравазин...»


— Степанос Орбелян, «История области Сисакан»[166]


В 895 году была основана высшая школа при монастыре Татев, которая впредь становится важным культурным центром всеармянского значения. Уже с X—XI столетий армянская литература, художество и архитектура в Сюнике и остальных армянских государствах развивается более свободно, чем когда-либо, начиная с V века[167]. В конце XIII—начале XIV века относительное политическое спокойствие в Сюнике способствует тому, что провинция становится основным культурно-интеллектуальным центом Армении того периода[168]. Так, например, с 1280-х годов известен своей деятельностью Гладзорский университет[118] в гаваре Вайоц-Дзор, достигший наибольшего процветания в начале XIV века в годы правления князя Буртела Орбеляна[124]. Он являлся самым прославленным армянским монашеским центром своего времени[117][169], где сохранялись традиции армянской монофизитской культуры[170]. Сюда приходили учится со всех концов Армении. Среди известных учеников историк Сюника, автор «Истории области Сисакан» Степанос Орбелян[Комм 5], архитектор Момик, миниатюристы Торос Таронаци и Тиратур Киликеци, богослов Мхитар Саснеци и другие. В 1373 году ученик Гладзорского университета Ован Воротнеци основывает Татевский университет, где жил и творил один из видных средневековых учёных Армении — Григор Татеваци (XIV—XV вв.). Татевский монастырь также являлся одним из интеллектуальных центров средневековой Армении[171], в котором содержалась большая библиотека и развивалась школа армянской миниатюры.


Из Сюника известны многочисленные армянские рукописи, среди которых знаменитое «Гладзорское Евангелие»[170]. В XIII—XIV веках в гаваре Вайоц-Дзор развивалась художественная школа (Сюникская школа[172]), представленная памятниками архитектуры и резьбы по камню, которая также славилась иллюминированными рукописями[173]. Сюник являлся важнейшим центром художественного творчества Армении начала XIV столетия[174]. Одна из древнейших иллюстрированных рукописей из Сюника — Евангелие 989 года, написанное в монастыре Нораванк[175].


Из архитектурных памятников наиболее известны Татев (895—906 гг.), Нораванк (XIII—XIV вв.), Ваганаванк (911 г.), Макеняц (X в.), Бхено-Нораванк (XI в.), Сисаван (VII в.), Воротнаванк (IX—XI вв.), Зорац (XIV в.) и др. В конце XIII века Степанос Орбелян приводит длительный список монастырей этой части Армении[169].



Галерея |






  • Монастырь Цицернаванк, IV—VI вв.







  • Воротнаванк, IX—XI вв.







  • Хачкары в Норатусе. X—XIII вв.







  • Арени, церковь Святой Богородицы, 1321 год







  • Церковь Танаат, 1273—1279 гг.









  • Севанаванк. Построен в 874 году принцессой Мариам (Багратуни[10]) — супругой Васака Габура







  • Гндеванк. Построен в 930 году принцессой Софи (Арцруни[Комм 6]) — супругой князя Саака







  • Бхено Нораванк, 1062 г.







  • Спитакавор, 1320—1330-гг.







  • Ваганаванк, X—XI вв.






Известные уроженцы |



Античность |



  • Вагинак Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении начала IV века


  • Андовк Сюни — государственный и военный деятель Великой Армении середины IV века

  • Парандзем — принцесса Армении, супруга Аршака II (350—368)


  • Иовсеп Вайоцдзорци — католикос Армении 440—454 гг.


  • Васак Сюни (V век) — государственный деятель, правитель (марзпан) Армении в 442—451 гг.



Средневековье |





Ован Воротнеци — выдающийся армянский философ и педагог XIV века




  • Степанос Сюнеци (V век) — гимнограф


  • Петрос Сюнеци (VI век) — книжник, историк


  • Степанос Сюнеци (VII—VIII века) — грамматик, поэт


  • Саакдухт (VIII век) — поэтесса


  • Маштоц I Егивардеци — католикос Армении 897—898

  • Ваган I Сюнеци — католикос Армении 968—969


  • Месроп Вайоцдзореци (X век) — церковный писатель

  • Григор Тутеорти (XII—XIII века) — церковный деятель


  • Степанос Орбелян (XIII век) — историк


  • Момик (XIII—XIV века) — архитектор


  • Ован Воротнеци (XIV век) — философ, педагог


  • Аракел Сюнеци (XIV—XV века) — поэт, философ



Новое время |



  • Мовсес III Татеваци (Сюнеци) — католикос Армении в 1629—1632 гг.

  • Еремия Меграци (XVII в.) — лингвист


  • Исраэль Ори — деятель национально-освободительного движения, 1690-е — 1711 гг.


  • Давид-Бек — лидер национально-освободительного движения в Сюнике в 1720-е гг.


  • Петрос Капанци — поэт XVIII века



См. также |



  • Сюникская область

  • Вайоцдзорская область

  • Гехаркуникская область

  • Зангезур



Комментарии |





  1. ↑ Языком правительства и суда Великой Армении в период правления Арташеса I был имперский арамейский, тогда как языком общения являлся армянский


  2. ↑ Ещё в 903 году здесь, на побережье Севана, брат Смбата I спарапет Шапух строит церковь Ваневан, назначив свою сестру Мариам управителем места.


  3. ↑ Об этом сообщает также надпись супруги Шаандухт 1086 года на Ваанаванке:«Ի: ՇԼԵ: (1086) ԹՎԱԿԱՆԻՆ, ԵՍ՝ ՇԱՀԱՆԴՈՒԽՏ ԴՈՒՍՏՐ ՍԵԻԱԴԱ(Յ)Ի ԱՂՎԱՆԻՑ ԹԱԳԱԻՈՐԻ ԵԻ ԱՄՈՒՍԻՆ ԳՐԻԳՈՐ ԹԱԳԱԻՈՐԻ՝ ՈՐԴԻՈՅ ԱՇՈՏԿԱ, ՎԱՍՆ ՈՉ ԳՈԼՈՅ ՄԵՐ Ի ՄԻԱՍԻՆ ԺԱՌԱՆԳ (Ը)ՍՏ ՄԱՐՄՆՈ…» См.: Свод армянских надписей, пр. II, 1960, с. 138 (арм.)


  4. ↑ Местечко с таким названием существовало в центральной части провинции. См.: Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.


  5. ↑ Рукоположен в митрополиты Сюника рукою католикоса армянского Константина II Пронагорц в 1287 году, о чём сообщает сам историк в своём труде «История области Сисакан».


  6. ↑ Сестра царя Васпуракана Гагика Арцруни. См. Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 183. (арм.)




Примечания |





  1. ↑ George A. Bournoutian. A Concise History of the Armenian People: (from Ancient Times to the Present). — Mazda Publishers, 2002. — P. 214. "The first was thus composed of sections from the historic Armenian provinces of Ayrarat, Gugark, and Vaspurakan; the second from Artsakh, Siunik, and Utik (see map 22)."


  2. ↑ 12 Robert W. Thomson. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / Edited by Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh.. — Dumbarton Oaks, 2001. — С. 81.



  3. ↑ 123456 Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 160—161.



  4. ↑ 12 Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 129.



  5. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 15.


  6. ↑ 12 «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.


  7. ↑ Зангезур // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.


  8. ↑ 1234 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 68—69.



  9. ↑ 12 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.



  10. ↑ 12 Igor Dorfmann-Lazarev. Arméniens et byzantins à l'époque de Photius: deux débats théologiques après le triomphe de l'orthodoxie // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. — Peeters Publishers, 2004. — Т. 117. — С. 73.



  11. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.


  12. ↑ Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — Vol. 77. — P. 190. — (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Geisteswissenschaften).


  13. ↑ Stephen H. Rapp (Jr). Studies in medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Subsidia. — Peeters Publishers, 2003. — Т. 113. — С. 315.



  14. ↑ 12 The Journal of Jewish studies. — 2002. — Т. 53, вып. 1-2.



  15. ↑ «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.



  16. ↑ География, V, 12, 9


  17. ↑ 12 Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 54.



  18. ↑ С. Т. Еремян. Армения по «Ашхарацуйцу». — Ер., 1963. (арм.)


  19. ↑ 12 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 19.


  20. ↑ Дж.Рассел. Zoroastrianism in Armenia. — Harvard University, 1987. — С. 292-293.


  21. ↑ Н. Я. Марр. Термин «Скиф». — Государственное социально-экономическое издательство, 1935. — Т. 5. — С. 35.



  22. ↑ Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001, p. 33, map 19


  23. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 164—165.


  24. ↑ Периханян А. Г. Арамейская надпись из Зангезура (Некоторые вопросы среднеиранской диалектологии) // Ист.-филол. журн.. — 1965. — № 4. — С. 107—128.


  25. ↑ А. Я. Борисов. Надписи Артаксия (Арташеса), царя Армении // ВДИ. — 1946. — № 2. Архивировано 7 февраля 2009 года.


  26. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69.



  27. ↑ Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. I, гл. 12


  28. ↑ 12 Мовсес Хоренаци. История Армении, кн. II, гл. 8


  29. ↑ Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. V, гл. XXV.



  30. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 80.


  31. ↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.



  32. ↑ Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 252.


  33. ↑ 12 Агатангелос. «История Армении»; «Спасительное обращение страны нашей Армении через святого мужа-мученика» , 795 CXII



  34. ↑ 12 Стефанос Орбелян. История Сюника. — Ер.: Советакан грох, 1985. — P. 421.



  35. ↑ Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 131.



  36. ↑ Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45.


  37. ↑ 12 Henri-Jean Martin. The History and Power of Writing / Пер. Lydia G. Cochrane. — University of Chicago Press, 1995. — С. 39.



  38. ↑ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk. The Heritage of Armenian Literature: From the Eighteenth Century to Modern Times. — Wayne State University Press, 2005. — С. 166—167.


  39. ↑ 12 Корюн. Житие Маштоца, 14


  40. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 55.


  41. ↑ Avarayr — статья из Encyclopædia Iranica. R. Hewsen


  42. ↑ А. П. Новосельцев. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 36.



  43. ↑ Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 35.


  44. ↑ Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 132.



  45. ↑ Mark Whittow. The making of Byzantium, 600-1025. — University of California Press, 1996. — С. 202.



  46. ↑ 123 Tim Greenwood. Sasanian Reflections in Armenian Sources. — Sasanika, 2008. — Т. 5. — С. 2-3.



  47. ↑ М. Орманян. Азгапатум. — Бейрут, 1959. — Т. I, Ч. II. — С. 558. (арм.)


  48. ↑ А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 100.


  49. ↑ Себеос. отд. III, гл. I // История императора Иракла. — С.-Петербург, 1862.


  50. ↑ Robert H. Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. — P. 10.



  51. ↑ Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 45-46.



  52. ↑ Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1941. — С. 165.


  53. ↑ А. В. Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 13.



  54. ↑ Н. Адонц. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. — Пг., 1915. — С. 181—219.


  55. ↑ А. И. Колесников. Иран в начале VII века // Палестинский сборник. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. — Вып. 22 (85). — С. 62-63.



  56. ↑ Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — М., 1986.



  57. ↑ Шагинян А. К. Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. — С-Петербург, 2011. — С. 348.



  58. ↑ V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15, № 3. — С. 504.


  59. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 137.


  60. ↑ A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 180.


  61. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 141.


  62. ↑ 12 Иованнес Драсханакертци. гл. XXVIII // История Армении. — Ер., 1986.


  63. ↑ Bagratids — статья из Encyclopædia Iranica. C. Toumanoff



  64. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 26. (арм.)


  65. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 176. (арм.)


  66. ↑ См. прим. 128 к главе XXVIII «Истории Армении» Иоанна Драсханакертци


  67. ↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.



  68. ↑ 12 Н. А. Караулов. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис, 1901. — Вып. 29.



  69. ↑ Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 164.


  70. ↑ Constantine Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, II, 48


  71. ↑ Lynn Jones. Between Islam and Byzantium: Aght'amar and the visual construction of medieval Armenian rulership. — Ashgate Publishing, 2007. — P. 65.



  72. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 190. (арм.)


  73. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 69—70.



  74. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Тифлис, 1910. — С. 300.



  75. ↑ 12 Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 46.



  76. ↑ 123 Сюникское царство // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.


  77. ↑ Степаненко В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 45.



  78. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 51.


  79. ↑ Steven Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium. — Cambridge University Press, 1988. — С. 126-127.



  80. ↑ Гагик I // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.


  81. ↑ Степаненко В. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века. — 1975. — Вып. 11. — С. 124—125.



  82. ↑ Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Еминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 183.


  83. ↑ University of Cambridge. The Cambridge history of Iran. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 5. — С. 64.



  84. ↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии



  85. ↑ Andrew C. S. Peacock. Early Seljūq History: A New Interpretation // Routledge Studies in the History of Iran and Turkey. — Routledge, 2010. — Vol. 7. — P. 113.



  86. ↑ David Nicolle. Manzikert 1071: The breaking of Byzantium. — Osprey Publishing, 2013. — P. 8.



  87. ↑ Levon Chorbajian, Patrick Donabédian, Claude Mutafian. The Caucasian knot: the history & geopolitics of Nagorno-Karabagh. — Zed Books, 1994. — С. 62.



  88. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 72.



  89. ↑ Сенекерим // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1969. — Т. 12 : Репарации — Славяне. — 972 стб.


  90. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 73.


  91. ↑ Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским / пер. К. Патканова. — СПб, 1869.


  92. ↑ 12 А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.



  93. ↑ 123456 Б. Арутюнян. Сюник. — Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1984. — Т. 10. — С. 475-476.


  94. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан.. — Ер., 1986. — С. 279. (арм.)


  95. ↑ Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  96. ↑ Вардан Великий. Часть 3 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 128—129.


  97. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 269.


  98. ↑ Всемирная история. Энциклопедия. Глава XXXVII. 3. — М., 1957. — Т. 3.


  99. ↑ Cyril Toumanoff. Caucasia in the 12-15th Centuries // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — P. 624.


  100. ↑ Джорджадзе И. И. История военного искусства Грузии. — Мецниереба, 1989. — С. 111.



  101. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.


  102. ↑ 12 M. Chahin. The kingdom of Armenia: a history. — 2-е изд. — Routledge, 2001. — С. 236.



  103. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — М., 1861. — С. 316. (арм.)


  104. ↑ Киракос Гандзакеци. Гл. 4 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 118.


  105. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 34.



  106. ↑ См. прим. 44 к главе 12 «Истории Армении» Киракоса Гандзакеци


  107. ↑ Киракос Гандзакеци. Гл. 12 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 139-140.


  108. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 9.


  109. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 15.


  110. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 8.



  111. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 59.



  112. ↑ Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 76.


  113. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 262.


  114. ↑ 12 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 421.



  115. ↑ 12 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  116. ↑ Thomas F. Mathews, Alice Taylor, J. Paul Getty Museum. The Armenian Gospels of Gladzor: the life of Christ illuminated. — Getty Publications, 2001. — С. 27.



  117. ↑ 12 Cambridge History of Christianity / Edited by Michael Angold. — Cambridge University Press, 2006. — Т. 5, Eastern Christianity. — С. 412.



  118. ↑ 12 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  119. ↑ Richard G. Hovannisian. The Republic of Armenia: The first year, 1918-1919. — University of California Press, 1971. — Т. I. — С. 80.



  120. ↑ James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.



  121. ↑ James Minahan. The Former Soviet Union's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook. — ABC-CLIO, 2004. — С. 8.



  122. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 12.



  123. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.



  124. ↑ 12 Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 13.



  125. ↑ Нораванк // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.


  126. ↑ 12 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 267.


  127. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. — P. 270.


  128. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 118.



  129. ↑ Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.



  130. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв.. — Л., 1949. — С. 35.


  131. ↑ Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997.:



  132. ↑ Kouymjian, Dickran (1997). «Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Migration under Shah Abbas (1604)» in «The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century»


  133. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 5.



  134. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 35.



  135. ↑ Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников. — Баку, 1957.


  136. ↑ 12 Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 6.



  137. ↑ А. Д. Папазян. Персидские документы Матенадарана. Купчие.. — Ер., 1968. — Вып. 1. док. 7. Комментарии


  138. ↑ 12 A. E. Redgate. The Armenians. — Wiley-Blackwell, 2000. — С. 263.


  139. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 86.


  140. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 59.



  141. ↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199.



  142. ↑ См. прим. 35 к главе 4 «Книги Истории» Аракела Даврижеци


  143. ↑ Аракел Даврижеци. Книга историй. — М., 1973.


  144. ↑ Зангезур // Большой энциклопедический словарь. — 2012. — С. 467.


  145. ↑ Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  146. ↑ Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe



  147. ↑ 12 Ори Исраэл // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.


  148. ↑ Peter Avery, William Bayne Fisher, Gavin Hambly, Charles Melville. The Cambridge history of Iran: From Nadir Shah to the Islamic Republic. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 7. — С. 314.


  149. ↑ Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  150. ↑ 12345 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 170.



  151. ↑ Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  152. ↑ Armenia — статья из энциклопедии Британника



  153. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 88.


  154. ↑ 12 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. G. Bournoutian



  155. ↑ 12 Christopher J. Walker. Visions of Ararat: writings on Armenia. — I.B.Tauris, 2005. — С. 24.



  156. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 28.



  157. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 89.


  158. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 96.


  159. ↑ 12 Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 103—105.



  160. ↑ Claude Mutafian. Karabakh in the twentieth century // Caucasian Cnot. — 1994. — С. 134. — ISBN 1856492877.



  161. ↑ Гарегнин Нжде. Биографические и автобиографические материалы Архивировано 23 июля 2014 года.


  162. ↑ Нжде в Энциклопедии Геноцид.ру


  163. ↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 242.



  164. ↑ André Vauchez, Richard Barrie Dobson, Michael Lapidge. Encyclopedia of the Middle Ages. — Routledge, 2000. — Т. 1. — С. 108.



  165. ↑ Е. Д. Джагацпанян. Вардапет // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 572.


  166. ↑ Степанос Орбелян. История области Сисакан. — Ер., 1986. — С. 263. (арм.)


  167. ↑ Armenian literature — статья из Британской энциклопедии



  168. ↑ Thomas F. Mathews, Avedis Krikor Sanjian. Armenian gospel iconography: the tradition of the Glajor Gospel. — Dumbarton Oaks, 1991. — С. 14.



  169. ↑ 12 William M. Johnston. Encyclopedia of Monasticism: A-L. — Taylor & Francis, 2000. — Vol. 1. — P. 86.



  170. ↑ 12 Kenneth Parry. The Blackwell companion to Eastern Christianity. — John Wiley & Sons, 2007. — С. 400.


  171. ↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.



  172. ↑ Измайлова, Т. А. Сюникская школа армянской миниатюры второй половины XIII—начала XIV вв // Историко-филологический журнал. — 1978. — № 2. — С. 182—190.


  173. ↑ А. Ю. Казарян. Вайоц-Дзор // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. 6. — С. 498—499.


  174. ↑ Thomas F. Mathews, Roger S. Wieck. Treasures in Heaven: Armenian Illuminated Manuscripts. — Pierpont Morgan Library, 1994. — С. 91.



  175. ↑ Лазарев В. Н. VI. 10. Искусство Армении // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.




Литература |



  • V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — P. 68—74.

  • B. Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010.

  • Г. Григорян. Очерки истории Сюника IX—XV вв. — Ер.: АН АрмССР, 1990.


  • Г. Григорян. Царство Сюник (X—XII вв) // Ист.-филол. журн. — 2006. — № 2. — С. 134-145. (арм.)

  • Г. Григорян. Новонайденные надписи Ваанаванка // Ист.-филол. журн. — 1972. — № 1. — С. 215-229.


  • А. Утмазян. Сюник в IX—XI вв. — Ер., 1957. (арм.)


  • Т. Акопян. Сюникское царство. — Ер., 1966. (арм.)

  • Г. Алишан. Сисакан. — Венеция, 1893.



Исторические источники |




  • Степанос Орбелян. История Сюника. — Ер.: Советакан грох, 1986. (арм.)

  • Егишэ. О Вардане и войне армянской / Перевод с древнеармянского акад. И. А. Орбели, подготовка к изданию, предисловие и примечания К. Н. Юзбашяна. — Ер.: АН Арм. ССР,. — Т. 1971.

  • Ованес Драсханакертци. История Армении / Перевод с древнеармянского М. О. Дарбинян-Меликян. — Ер., 1984.


  • Мхитар Айриванеци. История святого митрополита Степаноса Сюникского










-

Popular posts from this blog

Михайлов, Христо

Image
В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Михайлов и Попов. Христо Михайлов Попов болг. Христо Михайлов Попов Памятник в Монтане Дата рождения 18 апреля 1893 ( 1893-04-18 ) Место рождения Видин, Княжество Болгария Дата смерти 8 февраля 1944 ( 1944-02-08 ) (50 лет) Место смерти София, Третье Болгарское царство Принадлежность Болгария   Болгария Род войск сухопутные войска Годы службы 1912—1944 Звание генерал-полковник Командовал Народно-освободительная повстанческая армия Болгарии Сражения/войны Первая Балканская война Вторая Балканская война Первая мировая война Сентябрьское восстание Вторая мировая война Связи Иван Попов (брат) Дом-музей Христо Попова Христо Михайлов Попов , в Болгарии известный как Христо Михайлов , (болг. Христо Михайлов Попов ; 18 апреля 1893, Видин — 8 февраля 1944, София) — болгарский военный и государственный деятель, участник и руководитель Движения Сопротивления в Болгарии...
Read more

Центральная группа войск

Image
Центральная группа войск (ЦГВ) Эмблема ВС Годы существования 1945—1955 1968—1991 Страна СССР Подчинение МО СССР Входит в РККА (СА), Вооружённых Сил СССР. Численность превышала 300 000 человек Дислокация Австрия и Венгрия (1945—1955), Чехословакия (1968—1991) Командиры Известные командиры Командующие войсками , См. список. 9 мая в штаб-квартире ЦГВ , 1984 год. Парк в ЦГВ , 1985 год. Магазин «Детский мир» в Миловице, ЦГВ , 1985 год. Центральная группа войск (ЦГВ)  — оперативно-стратегическое объединение (группа войск) Советских ВС, дважды существовавшее в период после окончания Великой Отечественной войны: в 1945—1955 годах дислоцировалась на территории Австрии и Венгрии; в период с 24 октября 1968 по 21 июня 1991 дислоцировалась в Чехословакии. Содержание 1 Центральная группа войск (1-го формирования) 1.1 Командующие (ЦГВ 1-го формирования): 2 Центральная группа войск (2-го формирования) 3 ...
Read more

Троллейбус

Image
Троллейбус Привод Электрический двигатель Период с 1882 года Область применения общественный транспорт, городской или междугородный Инфраструктура автомобильная дорога, контактная сеть Содержание 1 Этимология 2 История 3 Инфраструктура и организация движения 3.1 Дорожная сеть 3.2 Электропитание 3.3 Контактная сеть 3.4 Остановки 3.5 Троллейбусные предприятия 3.6 Разворотные пункты 3.7 График и расписания 3.8 Скорость движения 3.9 Способы оплаты проезда 4 Подвижной состав 5 Устройство троллейбуса 5.1 Шасси и компоновка 5.1.1 Кузов 5.1.2 Салон 5.1.3 Номерной знак и маршрутоуказатели 5.2 Ходовая часть и трансмиссия 5.3 Электрооборудование 5.3.1 Тяговый электродвигатель 5.3.2 Система управления двигателем 5.3.3 Системы автономного хода 5.3.4 Вспомогательная электроаппаратура 5.3.5 Электробезопасность 5.4 Токоприёмники 5.5 Тормозная система ...
Read more