Cdtrjyty

Атеистический словарь
Общая информация
Тип	книга
Жанр	религиоведение
Автор комментариев	Под ред. М. П. Новикова
Издательство	Политиздат
Год издания	1983 (1-е), 1985 и 1986 (2-е)
Страниц	512
Носитель	бумажный

Атеисти́ческий слова́рь — однотомное справочное издание, посвящённое различным вопросам религии и атеизма. Содержит более 2500 терминов^[1].

История создания |

Словарь стал итогом многолетнего сотрудничества учёных из различных научных и педагогических учреждений СССР и стран социалистического лагеря. В его основу был положен словник, составленный кандидатом исторических наук В. Ф. Зыбковцом совместно с В. В. Зыбковцом, который широко обсуждался научной общественностью из Москвы, Ленинграда и Киева — Институт научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС и его Киевский филиал, кафедра истории и теории научного атеизма МГУ имени М. В. Ломоносова, кафедра истории и теории научного атеизма КГУ имени Т. Г. Шевченко, кафедра научного атеизма, этики и эстетики ЛГПИ имени А. И. Герцена. Окончательный словник составил И. Н. Яблоков^[1][2].

Под редакцией М. П. Новикова в 1983, 1985 и 1986 годах вышло три издания^[3].

Словарь был переведён и издан за рубежом^[3].

Авторы |

В написании словаря принимали участие^[4]:

Выходные данные |

• Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — 512 с. — 200 000 экз.

Оценки |

В 2014 году религиовед Е. И. Аринин отметил, что в России термин „религиоведение“ «практически был забыт до 60-х годов XX века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с „ведением религией“, маркировались как сфера ответственности „научного атеизма“, тогда как „религиоведение“ было связано с враждебным „буржуазным“ контекстом» и обращает внимание на то, что «термина „религиоведение“ нет в «Карманном словаре атеиста» (1973) и Большой советской энциклопедии (1975, т. 21), он появляется только в «Атеистическом словаре» (1983)»^[5].

В 2015 году философ А. Г. Давыденкова, правовед Т. И. Козлова и религиовед В. Г. Баев отметили, что в «Атеистическом словаре» отсутствует статья «Русское православие», в то время как в статье «Русская православная церковь» было подчёркнуто, что «РПЦ „самая самая крупная из автокефальных православных церквей. Возникла после принятия христианства на Руси“». Исходя из этого они высказали мнение, что «с теоретического-исследовательской точки зрения при таком подходе акцент делается на сохранение двоеверия в русском православии как синкретическом „смешении христианских и древнеславянских культов и ритуалов“ (русская Масленица, почитание Параскевы Пятницы), которые частично были преодолены в рамках русского православия лишь в XVI—XVIII веках».^[6]

Положительные |

В 1982 году кандидат философских наук А. В. Белов, являвшийся одним из авторов «Атеистического словаря», отметив, что «потребность в такого рода словарном издании назрела давно» назвал данное издание «фундаментальным». Причину этого он увидел в том, что «Краткий научно-атеистический словарь» вышедший в 1959 году в издательстве «Наука» «в значительной мере устарел», а выпущенный издательством «Политиздат» «Краткий атеистический словарь» «охватывает слишком небольшой круг понятий». Отсюда Белов сделал вывод о том, что в настоящее время нет такого «справочного издания, которым бы могли пользоваться и преподаватели вузов и студенты, и пропагандисты в своей повседневной работе» и указал, что поэтому и возникла необходимость «подготовки фундаментального словаря по научному атеизму».^[7]

В 1986 году кандидат философских наук, доцент В. А. Брянов в книге «Атеистическое воспитание студентов: из опыта работы атеистического центра Казахского ордена Трудового Красного Знамени государственного университета им. С. М. Кирова» отмечал: «Ко второй группе наиболее популярной атеистической литературы относится справочная литература: „Настольная книга атеиста“, „Словарь атеиста“, „Карманный словарь атеиста“, „Атеистический словарь“, справочник „О научном атеизме и атеистическом воспитании“, „Естествоиспытатели и атеизм“, „Атеистическое воспитание. Справочник для идеологического актива“. Около трети слушателей второго года обучения имеют в личном пользовании отмеченные справочные издания»^[8].

Критические |

В 1989 году философ А. И. Володин в предисловии к сборнику работ П. Л. Лаврова, посвящённых религии,
отмечал следующее: «Пренебрежительное отношение к роли Лаврова в истории атеизма, а вместе с тем предельно поверхностное и крайне приблизительное представление о понимании им религии нашло отражение в посвящённой ему заметке „Атеистического словаря“. Там сказано, что хотя Лавров и „выступил с критикой религии и мистических форм идеализма“», однако „критика мистицизма велась им с позиций позитивизма, а не материализма... и потому была непоследовательной“. И это всё по существу его атеизма...».^[9]

В то же году в сборнике «Историография Ирана нового и новейшего времени» отмечалось, что «в трудах А. Е. Крымского, И. Ю. Крачковского, Н. А. Смирнова, Е. А. Беляева; в том числе в работах современных исламоведов, недавно изданном „Атеистическом словаре“, первое издание Корана ошибочно относится к 1878».^[10]

Примечания |

Литература |